A Lyon-Perrache pályaudvartól mintegy száz méterre található Paul Couturier-kápolna vörös szőnyegén a Chemin Neuf Közösség három új diakónusát szentelték fel.
Diógenes Fonseca Lima, Matthieu Leprêtre és Prudent Bayizere újabb lépést tettek a papság felé vezető úton.
A Loïc Lagadec püspök által vezetett szentmisén a lyoni segédpüspök arra buzdította a három új diakónust, hogy inkább testvéreiket szolgálják, mintsem hogy őket szolgálják. A „diakónus” szó ugyanis a görög „diaconos” szóból, amelynek jelentése „szolgáló”.
„Legyetek a megbocsátott bűnösök népének diakónusai, akiknek szívügyük, hogy irgalmasak legyenek, ahogyan az Atya is irgalmas, és akiknek szívügyük, hogy megszabadítsanak bennünket életünk gonoszságának terhétől” – kérte tőlük.
Ez az egyházi vezető azt is hangsúlyozta, hogy a küldetésük az, hogy „elsősorban a szegények szolgái legyenek, és főként az igazán szegényeké ”. Kiemelte, hogy mennyire fontos a legszegényebbek szolgálata „mindhármótok életében, és hogy diakónusságotok jelképezze, hogy ez fontos a közösség és az egész Egyház számára” – tette hozzá.
A püspök kiemeli, hogy Krisztus nem azért jött, hogy szolgálják, hanem hogy szolgáljon, és hogy küldetésének középpontjába a legkisebbeket, a kirekesztetteket és a szegényeket állította.
Az ünnepség során, amikor Lagadec püspök úr mindenkinek átadja az evangéliumot, arra buzdítja őket, hogy „figyeljenek arra, hogy higgyenek abban, amit mondanak, tanítsák azt, amiben hittek, és éljék azt, amit tanítottak”.
Hogyan élhető meg manapság a diakónussá szentelés?
Írta: François Hohwald, állandó diakónus a strasbourgi egyházmegyében.
Testvéreinket a papságra készülve szentelték diakónussá; ez kissé eltér az állandó diakónusságtól, mert számukra ez a papság felé vezető lépés, de a diakónusság szelleme ugyanaz.
Az állandó diakónusságot a II. Vatikáni Zsinat állította vissza a Lumen Gentium (III. fejezet, 29. A diakónusok) című dekrétumában, 1964. november 21-én.
A diakónusságra vonatkozó bibliai hivatkozás az Apostolok cselek edeteiből származik: ApCsel 6,1–6.
A diakónusi szolgálathoz legközelebb álló Krisztus-kép kétségkívül a Szolgáló Krisztusé, különösen a lábmosás pillanatában: Jn 13,1–17.
Így a katolikus egyházban a diakónusi szolgálat alapja a Szolgáltatás : házasságában, ha a diakónus házas; munkájában, ha a diakónus szakmai tevékenységet folytat; az egyházban, azok mellett, akik a keresztség vagy a házasság szentségét kérik, az egyház sokrétű szolgálataiban, a liturgia szolgálatában, valamint azok mellett, akik sebezhető helyzetben vannak, betegek, fogyatékkal élnek, szegények, kirekesztettek vagy elhagyatottak, …
A szolgáltatási minisztérium ekkor a következő minisztériummal együtt fog működni:Főoldal és ahallgass tiszteletben tartva minden egyes, Isten által a saját képmására teremtett emberi lény egyediségét és méltóságát.
A világban a diakónus, mint Isten szeretetének szolgája, szolgálatán és jótékonyságán keresztül kérdések tárgyává válhat korunk emberei, az élet értelmét és Istent kereső emberek számára. Szolgálata gyakran az egyházon kívüli, hitet kereső emberek körében fog megvalósulni. A diakónusi szolgálat misszionáriusi szolgálat, amely minden embert megkeres, függetlenül attól, hogy mit keres.
Imádkozzunk azért, hogy testvéreink diakónusi szolgálata – és az egyház minden szolgálata – gyümölcsöt hozzon, sok gyümölcsöt, Isten legnagyobb dicsőségére.